我要學會C++ !!
(ok even just the basics..)
突然領悟到黑擇明第一段的真諦
at least, i got my perfectly compatible interpretation.
他不姓黑 不怕黑 選了光 叫最暗黑的戲院 發出光臨行仍不肯撒手
拍出一片彩色 給仰望他很有心 很會講 黑暗中 老百姓怎麼發出
熱與汗別要驚 別要驚 亂世下佈滿樽頸 情緒或高或低如此詭秘
陰晴難講理 既然浮生就如遊戲 不如坐戰機要求存似電玩遊戲
操練著戰機黑暗下磊落光明中演你 心能隨心揀戲 這時期演傷心戲
戲爛人未死
人又有幾多怕光要 急於往花瓣下 被探望
"不能再弱下去" 真的有需要被主流標準定義束縛嗎可謂強 可謂弱 可謂好 可謂差
是別人為你而定的嗎
為了贏面子 贏掌聲 贏笑聲贏feedback 贏反應贏哄動 贏崇拜
贏羨慕 真的有這麼重要嗎
討厭標籤 討厭評價 有正面時必有負面 有負面時必有正面還有
誰有資格批評誰
誰impressed 了誰, 那個誰被impressed 了
又是很重要的嗎誰令誰氣憤, 誰令誰難堪 又很重要嗎
時間會令雙方也忘記所有現實問題 一剎那 就會統統成為回憶
只要多於一個單位 事情就變得麻煩...
大家也有選擇的自由 自私的人類總想別人尊重自己的選擇
但一個人的選擇往往卻會剝削到另一個人的自由或影響另一人的選擇
難怪 "Hell is other people"
突破想起 IB 寫過的一篇文..(溫馨提示: 可略)
所選作品：《局外人》，《駱駝祥子》
中國古語有云：「未知生，焉知死？」
中國儒家學說幾千年來宣揚積極人生觀，認為認識人生比探索死亡更為重要。
然而，近代的中西文學佳作中卻對「死亡」另持一種嶄新的哲學性定義：肉體的
「死亡」是宿命的安排，人終需一死，所以人類根本不應為死亡而恐懼；反而
精神上的「死亡」才是徹底的死亡，全無存在價值及尊嚴可言的人生並不是真正
的「存在」；法國存在主義代表作家加繆及中國現代小說家老舍的作品中亦表現
了此類見解。他們分別透過其作品《局外人》及《駱駝祥子》的主人公的「死」
控訴當時社會中「致人死命」的荒誕及冷酷。
《局外人》是加繆於第二次世界大戰期間所寫的成名作。主人公默爾索因殺
人罪被送上死刑台，但他卻是當時荒誕的歐洲社會中精神上的「勝利者」。小
說開段以客觀的敘述風格及極其平靜的語調，揭示默爾索面對母親死亡時的冷漠：
「今天，媽媽死了。可能是昨天死的，我不知道。」然而，荒謬的是，只因默爾索
冷漠的態度有違世俗道德常理，他的表現竟成為了他殺人的動機，更被檢察官控告
：「懷著一顆殺人犯的心理埋葬了一位母親。」被判決死刑前，默爾索表現異常
冷靜，在臨死前仍想到：「我現在仍然是幸福的。」。他寧願接受死的來臨，
亦誓要追求真實，為最後的自己選擇而活著，不願意說半句謊話。
在清醒的徹悟中，他清楚地意識到這世界的荒誕，看破了宗教的虛偽，
並以精神勝利的姿態對死亡發出了最後的吼聲！他更希望以圍觀死刑的觀眾仇恨
的叫喊聲，為自己生命劃上完美的句號，盡顯他堅持真實的激情！他最終傲然戰
勝了社會裡不可理喻的荒誕，在鄙視約定俗成的法規中得到真正解脫的勝利姿態。
作者加繆曾道：「我們的社會裡，凡是在母親下葬時不哭者皆有被判死刑的危險
。」莫爾索之死的內在含義正在這裡。作者一方面透過勾勒莫爾索這「局外人」的形
象，體現存在主義的「存在，自由，選擇，責任」的內核；另一方面亦透過法庭荒謬
的審判過程揭露西方社會司法制度的虛偽及罪惡，指出環境與人之間人與人之間的完
全不融和。作者為加強作品感染力，選擇以具極強表現力的簡單語句展現出莫爾索的
內心，例如人物的口頭禪：“這對我無所謂‘，’這一切都不重要‘ 等，均體現出主人公
冷漠無情，藐視一切，卻暗藏爆發力的處世態度─！
《局外人》中的莫爾索最終所面對的是死形台，但《駱駝祥子》中的車夫祥子所 面對的卻是精神上的無形的死亡。《駱駝祥子》是寫於三十年代半封建，半殖民時期 的作品。當時中國的政局混亂，黑暗社會對窮人殘酷壓迫，把他們推向人生的末路。 老舍在《駱駝祥子》中便透過一位人力車夫祥子一生的不幸遭遇來作為整個貧苦階級 的寫照。主人公祥子一直以拉「車」為生活之本, 只希望辛勤工作，憑個人力量買車 生活。但是，在當時畸型黑暗的社會制度下，正因他只是窮車夫，如此簡單的希望卻 換來了祥子一生中的「三起三落」。如：軍閥混戰遭士兵搶掠，被迫當苦力；其後 一連串的悲劇如：遭特務偵探敲詐，妻子難產而死，大雜院內極度貧困的生活… 最後心愛的小福子的死，導致祥子精神上的徹底崩塌，導致了祥子精神上的死亡。 被多重打擊的心靈已經使祥子變成沒靈魂的行屍走肉，只是在送葬中「低著頭， 彎著背，有氣無力的慢慢的贈。」這最終一幕中的形象，揭示了無情的社會如何 徹底地促使本來「體面的，要強的，好夢想的…健壯的，偉大的」祥子 「走向了末路」，變成了可悲的「個人主義末路鬼」, 他事實上經已走向了 人生的終點。
為加強表現剝削階級為祥子帶來的深重迫害，老舍在作品內巧用大量出色 的比喻手法，形象化地表現祥子之步向「死」。在作品開端，作者曾以朝氣 勃勃的「一棵樹」形容祥子初進城時的「堅壯，沉默，而有生氣」。到作品 結尾，他以「還有口氣的死鬼」形容他生不如死的狀態。老舍借助祥子由充 滿生氣的「樹」到「死鬼」及「末路鬼」的變化，有力地揭示了中國三十年代 社會 殺人的精神及毀滅窮人理想的罪惡。
中西文化雖有差異，但加繆和老舍亦不約而同地在作品中以主角之「死」作結；
他們同樣借助「死亡」，批評當時社會及彰顯現實意義，能使作品帶有如此巨大的
啟思及感人效用！
impromptuz 